我们都想永远健康，都想天天有个好心情，都想让日子过得开心些。可是，如何做到呢？

　　作为一个中医人，我的观点是：以诚做人，以诚做事。

　　何谓诚？《说文》：信也。《广雅》：敬也。《增韵》：纯也，无伪也，真实也。我的理解是，诚就是真实不虚，就是心存敬意。

　　《中庸》有谓：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

　　意思是说，真诚，是上天赋予我们的品德。我们追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到诚，不用思考就能拥有诚，自然而然地符合上天的原则，这样的人就是圣人。努力做到真诚，就是要选择美好的目标并且执著追求。

　　诚，即真实无妄。天，即自然；天之道就是自然之道，或自然的规律。自然界的一切、宇宙万物都是实实在在的以及真实的，没有虚假，真实是宇宙万物存在的基础。虚假就没有一切，所以说诚是天之道，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

　　我的理解是，如果能诚，就达到了圣人的境界。何谓圣人呢？《内经》在开篇的《上古天真论》就讲：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，年亦可以百数。”

　　也就是说，如果能达到圣人的境界，那么，不但可以恬愉，而且可以健康，可以长寿。显然，这是我们每个人所追求的。

　　当然，唯有天生具有“诚”的品质的人才是圣人，而作为普通人，我们只能通过后天努力来拥有“诚”。圣人告诫我们，要想脱离怨恨恼怒烦，要想获得健康和长寿，就要学习天道，以诚做人，以诚做事。

　　孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。

　　以我的体会是，“诚”是靠自我修养才能得来的。我们不是圣人，唯有沿着圣人的方向，自律自强，一路向前，执著追求，方能渐趋向于圣人的境界。

　　为什么以诚做人、以诚做事就可以获得健康与快乐呢？我有如下的理解：

　　一则，诚者，信者。信内应于脾。脾为后天之本，为气血生化之源。能诚，则能信，则脾旺。脾旺则气血旺，五脏六腑和四肢百骸得养，自然健康。再者，脾胃为气血升降的枢纽，脾能升，胃能降，则五脏气机升降归于平衡。

　　二则，人禀天地之气生，四时之法成。天地合气，命之曰人。人要健康，要快乐，要顺意，都必须顺应天地之道。诚能通于天道，故诚者能顺应天道，得天道之庇护。《内经》明言：“顺之则生，逆之则死”。

　　三则，诚者，其心定而静，静而安。若能如此，则进入恬淡虚无，精神内守的境界。《内经》认为，如此则能“真气从之，病安从来？！”

　　四则，诚者，不妄。妄则相火上扰，心神不安，于是心生各种怨恨恼怒烦，各种忧虑、悲伤、紧张、焦虑，这些负面情绪都会影响五脏，导致五脏的阴阳气血失去平衡。

　　由此说，诚是天之德。我们要健康，要快乐，就离不开诚。那么，如何才能达到诚之的境界呢？

　　《中庸》告诉我们：“诚之者，择善而固执之者也。”意思是说，真正的诚，就是选择至善，且坚定不渝地实行它。

　　为什么？因为善是天地之间的正能量。人能有善言善念善行，这些都是禀承天地之道的体现。换句话说，一个人如果择善而行，那么，他就能顺应天地之道。《大学》讲：“止于至善”，我的理解是，我们的言行举止都符合天地之道，即是顺应天地，即是止于至善。

　　归结到本文的问题上，如何才能获得健康与快乐呢？那就要择善而行。人能行善，即是以诚为本，即能得天地的正能量，如此则必然健康，必然快乐。